五歲女兒的哭問

母親去世後，五歲女兒常常提起外婆。

有一天，她問我：「媽媽，您將來也會死嗎？像外婆一樣嗎？」我說：「是啊，人人都會死的。」她便哭著說：「可是我不想讓您死，不知道您甚麼時候死，也不知道您會怎樣死。」

我驚訝於一個五歲孩子居然對死有這樣的恐懼和理解。

是啊，我們都有死的一天，可是很少去想自己甚麼時候死，怎樣死，總覺得死亡離自己還遠，總覺得今天不會死，於是終日忙碌於世間不急之務，為蠅頭小利而奔走呼號，等到大限來臨，手忙腳亂，才想起「主耶穌救我」。

女兒的話好像對我敲響了警鐘，我對她說：「信了耶穌的人就不怕死了，妳睡一覺就去了天堂，有一天我們都會在天堂見到外婆。」女兒聽了，放心地點點頭。

自小就有的恐懼

我還清晰記得自己從小一開始思考死亡的事情，每每想到自己會死，將在世間消失，就害怕得睡不著覺。

記得外婆離世時，緊緊抓住兒女的手，一個個撫摸，不肯鬆手，大家都哭成一團，母親的臉甚至哭腫了。

我小小的心靈充滿恐懼，不知下次死亡會輪到誰。

外婆最終還是鬆手離去，我卻不知她去了哪裡。

長大後，發現很多人也對死亡有同樣恐懼，且世世代代都在尋找一條離苦得樂的永生之路。秦始皇曾派徐福帶著數千童男童女尋找長生不老藥，據《日本國史略》記載：「孝靈天皇七十二年，秦人徐福來。（或云，徐福率童男女三千人，齎三墳五典來聘。福求藥不得，遂留而不歸。）」明朝嘉靖皇帝三十年不上朝，只為在西苑煉丹修道，

可是最終他們都死了，一代代尋找，一代代又死去。

直至今日，人仍不斷追求長生之道，各種抗衰養顏保健品層出不窮。《華盛頓郵報》的報導〈科技大亨的最新研究計劃：對抗死亡〉提到，數碼科技大亨正著手進行一項研究，以延長人類壽命，還預備付出數十億美元進行研究。

可是無論人類怎樣努力，都難逃死亡厄運，也無法預測自己會以甚麼方式，在甚麼時候死去。

如此坦然地死去

我信主前，曾看過一部電影，雖記不起名字，卻清晰記得一個畫面：一個老婦人的兒子死了，她沒有悲傷，卻雙手合十在兒子床邊說：「你從此安息了，去吧，我的孩子！上帝保佑你！」我看了非常驚訝，這畫面對一向害怕死亡的我無疑是荒漠中的甘泉。我想上帝早已把福音種子埋在我的心田。

信主後，上帝逐漸挪去我對死亡的恐懼，藉著眾多如雲彩般的見證人，

我知道基督徒的死亡如同睡了，醒來後的生命從此不再死去。

聖經中教會誕生之初的門徒司提反的故事，深深震撼了我。

美國著名佈道家德懷特．萊曼．慕迪（Dwight L. Moody）面對死亡時也是如此平安，甚至充滿喜樂。親朋好友圍在病榻前，他幽默地說：「這是死亡嗎？不，這是祝福！我已到達天堂之門，地在退後，天堂之門在開啟，上帝在呼喚我，我得走了。」他再次甦醒時，說看到在天堂的親人，並一一叫出他們的名字，不是做夢，而是真真實實在天堂的景象。誠如葬禮上牧師所說的：「親愛的朋友，我們今天不是來悼念慕迪的死亡，而是慶祝他的得勝！他與主同行，主將他接走了。」

最近聽到牧師分享的故事，令人感動，願這個故事激勵更多人，也願更多人能改變對死亡的態度——1914 年，從加拿大到英國的愛爾蘭女皇號載有 1,400 人，其中有 170 位救世軍青年領袖，準備去倫敦參加年會，不幸遭遇船難。這批年輕人穿上救生衣，跳下水救人。

他們脫下救生衣給其他旅客，並一一問他們是否基督徒，帶領他們信耶穌。

這批青年無一生還，上帝卻賜給他們更豐盛的生命，因為他們早已把年輕生命獻給主。他們雖死，靈卻活著；雖離去，卻激勵了更多人跟隨耶穌。

聖經告訴我們：「從今以後，在主裡面而死的人有福了……他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」（啟示錄十四13）我們死了，從此脫去罪的轄制，靈魂永遠安息在主懷裡，而且一生在主裡所做的工都會寫在生命冊上。

我們何等蒙福！不僅今生不再懼怕死亡，且死後有永生盼望。

本文轉載自台灣《中信》月刊第 684 期

在慕道班，我們不可避免地談到天堂地獄和人類最後的歸宿，我驚奇地發現，有些慕道者對自己死後進天堂還是地獄，並不十分感興趣，他們真正感興趣的問題是基督徒能否依靠上帝的幫助，正直誠實並充滿愛心地度過今生。

甚麼是天堂地獄？

這其實觸及一個非常深奧的神學問題：甚麼是天堂地獄？甚麼是深層意義上的「得救」？地獄是一個烤肉場，還是沒有上帝同在的痛苦和孤獨？天堂是指風景優美，遍地黃金，還是指與上帝同在的喜悅和平安？天堂地獄是具體的地方，還是一種心靈狀態？不同的神學家對此各執一詞，教會常常提到的這些概念，並不是那麼簡單！

對天堂的關注點

對天堂的定義改寫，代表信仰關注點從自己的福祉轉移到上帝身上。

在淺層基督信仰，我們很容易將自己對這世界的追求和對自身利益的關注，用宗教詞語表達出來，以此逃避這世界的艱難，即使耶穌的門徒也不能免俗，在地上就開始爭論自己在上帝國度裡的身分地位。但我非常驚訝地發現，慕道班有些第一次接觸基督信仰的朋友，竟對天堂有非常成熟的認識和不帶功利色彩的追求。對他們來說，天堂代表他們對愛和正義的理想在上帝的幫助下實現了。

持這樣觀點的多是年紀老邁、來自中國內地的長者，他們對死亡非常泰然，來慕道的原因不是恐懼死亡，而是關注這世界到底有沒有一個上帝保護一切美善的事物。

對地獄的爭論

對地獄的爭論則很激烈，筆者認為這問題和天堂的探討類似；地獄是否有熊熊烈火等問題也沒多大意義。基督信仰告訴我們，我們今日還處在救恩的等待中，上帝還在期待每個人回轉，而地獄裡不再有上帝的拯救、憐憫和幫助，這才是痛苦的根源。天堂本是上帝給我們的家園，而且祂不願意一人沉淪，我們應該珍惜今日還擁有的機會，找到自己真正的家：上帝的家。

天堂地獄的審判權屬於公正的上帝，

每個人的心靈真實情況也只有上帝知道，

所以基督徒的責任是讓人認識上帝的美善，

而不是隨意定斷誰能到天堂或地獄。

文／困敬舍

我小時候住農村。一間平房，土牆圍起一個小院，中間安置了道木門。當時我膽子不大，一個人在家時，聽到這老朽的木門隱隱作響，很是害怕。中國人常說「不做虧心事，不怕鬼叫門」，但人的膽子看來總比實際的小。人的內心常常掩藏著一道門而不自知。

慾望之門

讓人害怕的事挺多，一群人在房間裡商量不軌的事，若緊閉的房門緩緩打開，當事人的腿恐怕都會打哆嗦。人總防備自己的醜事壞事被人知道，心門一道道鎖著，不想曝光；外在的肉體卻追求進入各種大門，高學歷被當作拿高薪掙大錢的敲門磚，所以拼命追求。人活著，常常就是為了進入一道門，足球比賽不就是為了把球踢進球門嗎？

利祿門前，熱鬧非凡；追求權力地位的，門庭若市。

然而，某些大門的「入門權」是稀有資源，不是想進就能進。中國傳統文化中，講究甚麼級別的人物，蓋甚麼級別的房子，大門顏色都不能隨便用。富貴人家都用紅門，所謂「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。人若擠進了這些門，會被視為光耀門楣。權位與利祿之門，看似窄門，畢竟一輩子能當官發財的是少數。

取捨哪門

人生路上會聽到許多金玉良言般的忠告，人卻需要選擇一道進入自己人生的門。一個人選擇了怎樣的門，他的道路就會有怎樣的本質差別，因沿路光景是受制於道路本質，人在其中，難以逆轉。與人生路上的智慧忠告相比，更重要的是選擇進哪道門。

耶穌的救恩之門是寬門，向所有人敞開。奇怪的是，祂卻說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音七14）不是說進入耶穌這道門的門檻太高，而是人心裡的慾望之門太多，不屑進入祂這道生命之門。

只求滿足自我慾望的路都是人生險路，因利祿之門的出口，

是死亡。

耶穌基督來到世上，把通往天堂的大門打開了。

生命之門

地有穴，天有門。雅各在逃亡路上夢見天梯，有上帝的使者從天而降，雅各醒後大驚，稱枕首之地為「上帝的殿」、「天的門」（參創世記二十八 10-17）。使徒約翰被囚禁在拔摩島，卻看見「天上有門開了」（參啟示錄一9-10，四1），得見天上尊崇榮美的敬拜景象。耶穌基督就是天的門，藉著祂，人可進天堂。

屬靈領域是真實存在的，地獄冥界並非僅僅文學想像，其背後指向另一真實空間。

進一道門，意味著放棄另一道門。

在思想、觀念和信仰領域，可以經濟學的「機會成本」作比喻。無神論者接受「人死如燈滅」，並以此生的成功、享樂、滿足私慾等為人生追求，其機會成本是因私慾而來的罪的後果：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九27）你可能說，這只是觀念和信仰，然而，正如「人死如燈滅」也是觀念和信仰；重要的是，人如何體驗當中的真實可信。

人生往往會經歷某些特殊時刻，當中發生的事也會成為一道門，引領人進入一個新領域，讓人看見從未看見的東西。此刻，耶穌基督同時是叩門人，叩問我們的內心：你是否願意打開緊閉的心門，讓祂進入你的生命？「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」（啟示錄三20）願各位讀者看見耶穌基督帶來的這道天門。