常聽人說，舊約的上帝比較嚴厲，強調公義；但新約的上帝則較仁慈，強調恩典和愛。上帝豈不因時而異？

只要細讀聖經就會發現，新舊約裡的上帝，都充滿公義和慈愛，完全一致。主耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事。」（約翰福音五17）

公義與慈愛必須並行

舊約述說上帝慈愛的經文比新約更多，且深刻細膩。上帝說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶利米書三十一3）

舊約中的上帝對惡人施行審判，常予人感覺過分嚴厲，其實祂絕對不是一位殘酷無情的暴君。因為每逢宣布要刑罰一個城市或民族之前，祂總會先發警告，給人悔改的機會。

就如罪惡之城尼尼微，上帝先差先知約拿宣告即將臨到的刑罰，尼尼微全城便因悔改而免除了滅亡。再看不肯悔改的所多瑪城，在其滅亡前，亞伯拉罕曾再三向上帝求情，上帝也再三放寬赦免的尺度，可見上帝的公義中有慈憐，只是人實在太不堪了（參創世記十八22-33）！

上帝藉先知耶利米對背道的猶太人說：「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」（耶利米書三十六3）。上帝極渴望惡人能悔改。始祖亞當夏娃犯罪墮落，上帝就為人類預備救恩，讓人有得救的機會，這是祂的大愛。

審判「惡」是為了維護「善」。愛不是包庇、姑息、縱容罪惡，反使眾多生靈無辜受害。上帝的審判是彰顯祂的公義與慈愛。

新約論到上帝的公義，也非常嚴峻。「上帝是輕慢不得的。」（加拉太書六7），「因為我們的上帝乃是烈火」（希伯來書十二29）。新約對信徒品德的要求更高於舊約，光是主耶穌在登山寶訓中的教導（參馬太福音五至七章），已超越舊約律法；不僅是外在行為，內心的思想和意念都要審判。主耶穌對門徒說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音五48）保羅勸勉信徒不可犯罪，不要將身體獻給罪作不義的器具，要將身體作義的器具獻給上帝（參羅馬書六13）。

只要將新舊約的教導連接起來，就會發現當中的信息是一致的，因為上帝的公義和慈愛是一致的。

人對公義慈愛的回應

人類選擇悖逆上帝，認為可以靠自己的智慧努力獨當一面，只有弱者才需要上帝，因而驕縱無道。然而，整個靠己力奮鬥的人類歷史卻是全然失敗，以色列由敬畏而後遠離上帝，終以亡國收場，百姓流離世界各地的歷史便是一例。

上帝必須有公義的審判，但祂也為人預備了慈愛的救恩。

「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書三16-17）。

本文資料採自《基本要道系列（五）——作主門徒》，由美國中信出版，香港中信代理。

在慕道班，我們不可避免地談到天堂地獄和人類最後的歸宿，我驚奇地發現，有些慕道者對自己死後進天堂還是地獄，並不十分感興趣，他們真正感興趣的問題是基督徒能否依靠上帝的幫助，正直誠實並充滿愛心地度過今生。

甚麼是天堂地獄？

這其實觸及一個非常深奧的神學問題：甚麼是天堂地獄？甚麼是深層意義上的「得救」？地獄是一個烤肉場，還是沒有上帝同在的痛苦和孤獨？天堂是指風景優美，遍地黃金，還是指與上帝同在的喜悅和平安？天堂地獄是具體的地方，還是一種心靈狀態？不同的神學家對此各執一詞，教會常常提到的這些概念，並不是那麼簡單！

對天堂的關注點

對天堂的定義改寫，代表信仰關注點從自己的福祉轉移到上帝身上。

在淺層基督信仰，我們很容易將自己對這世界的追求和對自身利益的關注，用宗教詞語表達出來，以此逃避這世界的艱難，即使耶穌的門徒也不能免俗，在地上就開始爭論自己在上帝國度裡的身分地位。但我非常驚訝地發現，慕道班有些第一次接觸基督信仰的朋友，竟對天堂有非常成熟的認識和不帶功利色彩的追求。對他們來說，天堂代表他們對愛和正義的理想在上帝的幫助下實現了。

持這樣觀點的多是年紀老邁、來自中國內地的長者，他們對死亡非常泰然，來慕道的原因不是恐懼死亡，而是關注這世界到底有沒有一個上帝保護一切美善的事物。

對地獄的爭論

對地獄的爭論則很激烈，筆者認為這問題和天堂的探討類似；地獄是否有熊熊烈火等問題也沒多大意義。基督信仰告訴我們，我們今日還處在救恩的等待中，上帝還在期待每個人回轉，而地獄裡不再有上帝的拯救、憐憫和幫助，這才是痛苦的根源。天堂本是上帝給我們的家園，而且祂不願意一人沉淪，我們應該珍惜今日還擁有的機會，找到自己真正的家：上帝的家。

天堂地獄的審判權屬於公正的上帝，

每個人的心靈真實情況也只有上帝知道，

所以基督徒的責任是讓人認識上帝的美善，

而不是隨意定斷誰能到天堂或地獄。

文／困敬舍

我小時候住農村。一間平房，土牆圍起一個小院，中間安置了道木門。當時我膽子不大，一個人在家時，聽到這老朽的木門隱隱作響，很是害怕。中國人常說「不做虧心事，不怕鬼叫門」，但人的膽子看來總比實際的小。人的內心常常掩藏著一道門而不自知。

慾望之門

讓人害怕的事挺多，一群人在房間裡商量不軌的事，若緊閉的房門緩緩打開，當事人的腿恐怕都會打哆嗦。人總防備自己的醜事壞事被人知道，心門一道道鎖著，不想曝光；外在的肉體卻追求進入各種大門，高學歷被當作拿高薪掙大錢的敲門磚，所以拼命追求。人活著，常常就是為了進入一道門，足球比賽不就是為了把球踢進球門嗎？

利祿門前，熱鬧非凡；追求權力地位的，門庭若市。

然而，某些大門的「入門權」是稀有資源，不是想進就能進。中國傳統文化中，講究甚麼級別的人物，蓋甚麼級別的房子，大門顏色都不能隨便用。富貴人家都用紅門，所謂「朱門酒肉臭，路有凍死骨」。人若擠進了這些門，會被視為光耀門楣。權位與利祿之門，看似窄門，畢竟一輩子能當官發財的是少數。

取捨哪門

人生路上會聽到許多金玉良言般的忠告，人卻需要選擇一道進入自己人生的門。一個人選擇了怎樣的門，他的道路就會有怎樣的本質差別，因沿路光景是受制於道路本質，人在其中，難以逆轉。與人生路上的智慧忠告相比，更重要的是選擇進哪道門。

耶穌的救恩之門是寬門，向所有人敞開。奇怪的是，祂卻說：「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」（馬太福音七14）不是說進入耶穌這道門的門檻太高，而是人心裡的慾望之門太多，不屑進入祂這道生命之門。

只求滿足自我慾望的路都是人生險路，因利祿之門的出口，

是死亡。

耶穌基督來到世上，把通往天堂的大門打開了。

生命之門

地有穴，天有門。雅各在逃亡路上夢見天梯，有上帝的使者從天而降，雅各醒後大驚，稱枕首之地為「上帝的殿」、「天的門」（參創世記二十八 10-17）。使徒約翰被囚禁在拔摩島，卻看見「天上有門開了」（參啟示錄一9-10，四1），得見天上尊崇榮美的敬拜景象。耶穌基督就是天的門，藉著祂，人可進天堂。

屬靈領域是真實存在的，地獄冥界並非僅僅文學想像，其背後指向另一真實空間。

進一道門，意味著放棄另一道門。

在思想、觀念和信仰領域，可以經濟學的「機會成本」作比喻。無神論者接受「人死如燈滅」，並以此生的成功、享樂、滿足私慾等為人生追求，其機會成本是因私慾而來的罪的後果：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書九27）你可能說，這只是觀念和信仰，然而，正如「人死如燈滅」也是觀念和信仰；重要的是，人如何體驗當中的真實可信。

人生往往會經歷某些特殊時刻，當中發生的事也會成為一道門，引領人進入一個新領域，讓人看見從未看見的東西。此刻，耶穌基督同時是叩門人，叩問我們的內心：你是否願意打開緊閉的心門，讓祂進入你的生命？「看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。」（啟示錄三20）願各位讀者看見耶穌基督帶來的這道天門。