人一生都想追求幸福、快樂、成功，這一切少不了貴人指點迷津，恩人提攜相助，友人肝膽相照，親人相依相伴，可人生不如意事十常八九。

貴人難遇，恩人難逢，友人難覓，親人難久，因而有成功幸福感的人並不多。

地上難求的，天上賜下來，只要你願意接受那一位，不僅能得到，且永遠不會失去。這位是誰呢？就是主耶穌。

主耶穌是貴人

我們都是上帝所造，本有上帝的形象，卻因罪與上帝隔絕且無力自拔。主耶穌本在天上，是聖潔者，卻道成人的樣式降卑人間，是我們與上帝的中保，拯救被罪捆綁的人類。

凡遇見祂的人，就能迷途知返。

聖經中有這樣一個故事：一個行淫的女子被人當場抓住，人們就試探耶穌，要不要用石頭砸死她？耶穌卻問大家：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」結果大家一個個離開，因為他們都有罪。耶穌又對那女子說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（參約翰福音八1-11）

耶穌寥寥數語就讓眾人反觀自身，認識到自己有罪，又如何能定別人的罪？

這位女子遇到生命中的貴人，不光留住了性命，更難得的是蒙耶穌指點，從此要離開罪的轄制。耶穌又對眾人說：「我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」（約翰福音八12）耶穌把我們從罪的黑暗裡救拔出來，讓我們得著生命的真光，

祂豈不是我們的貴人？

主耶穌是恩人

聖經裡有很多耶穌治癒疾病的例子，瞎子看見、瘸子行走、被鬼附體的得解脫，對他們來說，耶穌是大恩人。一分錢不用花，一天醫院不用住，無痛苦，無副作用，這樣的大恩人在世上還能找到第二個嗎？

可是耶穌來到世上，治病只是附帶的，祂不僅要治癒我們身體上的痛苦，更要治癒我們靈裡的疾病。

我們活在世上，不能解決罪與死的這兩大難題，都因耶穌的寶血迎刃而解，並能得永生，將來要進到祂所預備的天堂。這份恩典是多麼的浩大！這份真愛無以回報！

這樣的恩人到哪裡去找？

主耶穌是友人

耶穌為人類降卑人間，不是圖世上的福樂。

祂卑微地降生在馬槽裡，一生過著一貧如洗的生活，無論在曠野、海邊、聖殿、街頭、樹林，或是他人家中，都有耶穌的身影，或講道，或談心，或醫病趕鬼，或分享食物，舉手投足之間都是慈愛與智慧的化身。

祂喜愛小孩子的純潔，甘願繞道向那個生活墮落、被人鄙視的女子在井邊講道；夜裡接待來訪求問永生的官員，祂的道滋潤真心渴慕者的心田。耶穌對門徒們說：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」（約翰福音十五15）祂屈膝為門徒洗腳，最後還甘願為罪人捨命。「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」（約翰福十五13）人可以為自己所愛的人去死，但是耶穌卻是為我們這些不可愛、又不愛祂、冒犯祂的罪人們而死，

何處能得此摯愛良友？

主耶穌是親人

我們信了主耶穌，就成了上帝的兒女，祂應許我們很多福分。主耶穌告訴我們：「你們中間作父親的，誰有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚，反拿蛇當魚給他呢……你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」（路加福音十一11-13）

耶穌復活升天後，賜下聖靈，住在每個人的心裡，作我們良心的導師。

我們失意時，祂安慰我們不要憂慮，一天的憂愁一天擔當；我們憤怒時，祂勸告我們不要含怒到日落；我們受傷時，祂用話語安慰我們；我們得意時，祂提醒我們一生的年歲好像一聲嘆息，轉眼成空；我們在危難時，祂要我們向祂禱告呼求。祂時刻環繞、看顧、保護我們，如同保護眼中的瞳人；又如鷹攪動巢窩，在雛鷹飛不動時背在兩翼之上（參申命記三十二10-11）。天父的愛實在無微不至，如春雨潤物細無聲，要我們在世上與祂同行，替我們分擔苦與憂。

天上地下還有誰能像這位慈愛的天父？

人何德何能得此厚恩厚寵？以色列歷史上的大衛王發出感嘆：「人算甚麼，祢竟顧念他！世人算甚麼，祢竟眷顧他！」（詩篇八4）

我們不認識在天上的父，可是父卻認得我們。祂不忍我們沉淪滅亡，千方百計來尋找我們，聲聲呼喚，句句良言，苦口婆心將福音傳遞給我們。

親愛的朋友，我們在生命中能遇見這樣一位貴人恩人友人和親人時，你難道還不動心嗎？還猶豫不願接受嗎？願我們能謙卑屈膝，接受這份來自上帝的珍貴禮物！

（本文轉載自美國《中信》月刊第 691 期）

居安思危非同杞人憂天，未雨綢繆是人生智慧。

為應付恐怖分子，警方安排反恐演習；為減輕地震傷亡，遂有防震演習；其他還有火警演習、核事故演習等，好叫天災人禍突襲時，不致措手不及，好好保護自己，懂得應變求生。

難解的苦難

朋友，面對人生苦難，最佳出路是基督信仰。也許你會嗤之以鼻：「假如這世界有上帝，怎麼祂容許世上有苦難，叫世人受苦？這公平公道嗎？你說上帝慈愛和全能，你怎樣解釋？」

對，這確不易解釋；雖然聖經有教導我們各種不同苦難的可能來源，例如：人犯罪的結果、上帝對人罪的懲罰、大自然定律或上帝的試煉讓我們成長等，卻沒有明確告訴我們遭遇個人苦難的真正原因，或許這是上帝的奧祕。數年前家母因病離世即為一例。

上帝亦經苦難

因此基督信仰最接近苦難，因耶穌曾親身經歷人間痛苦，最能明白我們的苦況。

祂不是高高在上、不食人間煙火的上帝；

我們經歷的一切，祂都感同身受。

「因我們的大祭司（耶穌）並非不能體恤我們的軟弱。祂也曾凡事受過試探，與我們一樣。」（希伯來書四15）耶穌在世上也受過苦難是基督徒面對苦難的最大憑據。

上帝勝過苦難

我們可以問：「為甚麼祂容許世上有苦難？」

但更值得我們反思的是：「為甚麼耶穌祢為我受苦難？」

我想聖經雖沒有解釋我們受苦的確切原因，但它幫助我們怎樣實際勇敢地面對和勝過苦難。基督徒不是孤單面對，而是有曾經受苦的耶穌陪伴我們一起渡過苦難，當中經歷祂的力量、安慰、鼓勵、大能、慈愛……

因有耶穌為依靠，基督徒往往能在苦難中展現頑強生命力。

當受苦時，我們思想那忍受罪人這樣頂撞的耶穌，就不會疲倦灰心，重萌勇氣忍耐下去（參希伯來書十二3）。

人生的苦難無可迴避，但耶穌應許：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」（約翰福音十六33）朋友，你懼怕苦難嗎？擔心痛苦嗎？你預備好面對苦難沒有？最有效面對苦難的來襲，莫如認識和信靠這位以親自嚐受苦難來深愛我們的耶穌。

人間苦難何其多，耶穌受苦顯深情。

我們有罪冤不冤？

我們知道上帝就是真理（參約翰福音十四6，十七17；約翰一書五7），當亞當和夏娃吃了分別善惡樹上的果子，當人不以上帝為中心的時候，就是偏離真理。希伯來原文中，罪的定義主要是「偏離正道」。有人追問：上帝只處理亞當和夏娃二人可以嗎？這樣既能解決罪的問題，又不牽連他們的後代——全人類。答案是不可能，因為：

一是罪的代表性。亞當是人類的代表，是上帝的最高創造，本無病、無老、無悲、無死，他的失敗代表著全人類的失敗。所有人都是他的子孫，他代表人類作出選擇：離開上帝，以自己為上帝。因此，亞當每個子孫一出生就擁有一個特質：自我中心，因為每個人都是由他而出。

二是罪的牽連性。我們都是由罪人亞當而生，所以難逃罪性，這就是為何大衛王會說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇五十一5）

我們受苦冤不冤？

罪的集中表現是人人都自我中心，因為自我中心的本質就是以自己為上帝，自己作主。若認為自己最重要，就會只顧自己、滿足自己，自我利益高於他人，這叫自私，像亞當吃了分別善惡樹的果子，卻把責任推給妻子夏娃一樣（參創世記三12）。

有了自我中心，覺得自己比他人優秀，比別人強，高人一等，就產生驕傲，反之就產生自卑和嫉妒。若嫉妒異常強烈，甚至會出現傷害，像亞當的大兒子該隱因此殺害弟弟亞伯一樣（參創世記四8）。自我中心的表現形式多種多樣，不一一舉例，這一切都是源自亞當舊有的性情和習慣。

自我就是地獄的大門，是罪惡潘多拉的盒子，是人類罪性問題的集中表現。人性所有陰暗面都可以在自我上找到答案，而這些陰暗面又會衍生罪惡，無一例外，造成各種苦難：人際關係冷淡、婚姻關係艱難、親子關係衝突、工作關係緊張等，甚至教會裡也因著人的堅持而出現紛爭和分裂。

人類受苦往往不因上帝的懲罰，而是因為自食惡果（罪帶來的苦果）。從這角度看，人類受苦冤不冤？或許就個人而言是冤枉的，因為會受他人的罪惡牽連；但從整體上，一點都不冤枉，因為人人都在罪惡的大染缸中彼此傷害，只是有些人受傷害多些，有些人少些罷了。

自我的罪何等可怕，不但帶來罪惡和苦難，亦帶來死亡。「因為罪的工價乃是死」（羅馬書六23）罪從一人入了世界，死從罪來又臨到眾人，因為眾人都犯了罪（參羅馬書五12）。上帝用死來阻止罪惡，但死卻無法勝過罪惡。滅絕人類，重新造新人類又能怎樣？一代代死，一代代生，一代代仍活在罪中，於是主耶穌選擇為我們受死、復活，帶領我們勝過罪惡、超越死亡。

上帝奇妙的救贖

人既是上帝按照自己尊貴的形象所造，又蒙上帝所愛，祂怎能忍心人在罪中永死？身為父母，誰不愛自己的兒女？上帝更是如此，祂對我們的愛遠勝過地上父母對兒女之愛（參馬太福音七11）。以賽亞書四十九章 15 至 16 節說：「婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。」

所以上帝選擇甘心樂意將祂的獨生愛子賜給我們，為我們受盡屈辱，掛在十字架上，代我們受死，且在我們與祂為敵、為仇、作罪人的時候為我們死，上帝的愛就在此向我們顯明了（參羅馬書五8）。

感謝主！祂的智慧無法測度（參以賽亞書四十28）。上帝先藉著聖靈將我們重生（參約翰福音三7；彼得前書一23），人只要憑信心相信主耶穌，就有聖靈與其同在（參以弗所書一13；使徒行傳二17；約翰福音十四17），聖靈不斷幫助我們遵循主耶穌捨己的命令，我們只有捨己，才能徹底對付自我中心，繼而真正徹底地斷絕罪惡的溫床。加拉太書五章24至25節說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。」

我們跟隨主不是要把別人釘十字架，不是挑剔別人的毛病，我們的敵人不是別人，正是自己，要對付的也是自己，就是自我中心。在世上，我們是與那天空屬靈氣的惡魔爭戰（參以弗所書六12），但更大的爭戰卻常常是勝過自己。若能勝過自己，才是真正的得勝，基督的能力也會在我們身上全面彰顯。

捨己背十架是倚靠聖靈對付老我的過程，是不斷死去、也是不斷成聖的過程，是我們一生的功課。

(本文轉載自美國《中信》月刊第675期)