身為母親，與腹中塊肉的連結，是一份奇妙的生命體驗。

十月懷胎時，想像著孩子的將來，期待著嬰孩的出生……然而，小寶寶呱呱墜地後的狀況，教我撕心裂肺，不禁哭問上帝：「我和丈夫都是基督徒，不就是屬祢的嗎，為何祢不祝福我們？！」不過，往後與丈夫及孩子繼續走的生命路，讓我對愛有更深的體會，也更清楚自己信的是甚麼……

沉重的擔子

偉諾出生時因肌肉張力低，較一般嬰孩的身軀軟綿綿，難於照顧，且常因吮奶嗆著導致肺炎而出入醫院，於是我辭掉工作專心照顧他。八個月大時的智力測試被評為「智力發展遲緩」，實在無法接受，除丈夫永發外不敢告訴任何人。我質問上帝、哭了幾天後，心裡有聲音說：「難道基督徒不可以遇到這種事嗎？」心情漸起變化，開始願意與人分享，教會弟兄姊妹知道後都表達關心和支持。原來上帝要我坦誠說出心底話，是要減輕我們的重擔，因若隱瞞只會更難受。

永發得悉兒子狀況後勇敢接受，並倚靠主耶穌養育他。當時永發的事業正處高峰期，仍堅持每星期六帶我和兒子到郊外透透氣。偉諾三歲前我每週帶他到兩間中心做物理治療、職業治療和言語治療，回家也勤加練習。那幾年的辛酸勞累實不足為外人道，若不是信仰給我的力量，真不知如何度過。後來偉諾到特殊幼兒中心上學，那裡有他所需的各種治療，我每天帶他上學後留校做義工和學習，待他放學才一起回家。回家後繼續訓練他，能做的我都盡力。偉諾六歲時再做評估，竟被診斷為「嚴重智障」，需要入住寄宿學校，每週只能回家兩天。聽到這結果我竟出奇地平靜：「主啊！該做的都已做了，我將這結果交給祢。感謝祢讓我能平靜接受，感謝祢與我同行，一起面對。」曾患產後抑鬱的我深知這份平靜安穩是上帝賜與。

親友和教會弟兄姊妹都鼓勵我們再添孩子，於是我禱告求問上帝的心意。

結果上帝多賜我們一個兒子，且是在最好的時間——就在偉諾開始入住寄宿學校前一個月，小兒子偉然出生了。他是個健康活潑的孩子，但當偉諾每週回家那幾天，我要同時湊兩個小孩就很不容易。記得一次給偉然洗澡後，出來看見偉諾用手把弄糞便，還印在四周牆壁上，此情此景實在令人瘋了！自此每次接偉諾回家前，我都先禱告，有充足的預備才接他回來聚天倫。

看見兩兄弟一起玩耍建立感情，使我很欣慰，再辛苦也是值得的。

同行的禮物

感謝上帝賜我們智慧教導偉然，所以他自小接納哥哥愛哥哥，一起外出時總緊握著哥哥的手，難得是他不介意路人注視的目光。教會是我們屬靈的家，四口子每週一起上教會，牧者和弟兄姊妹一直是我們的支持和安慰。偉然十二歲就清楚自己所信的，並接受洗禮加入教會。至於偉諾雖然智障，但當我們祈禱時他懂得合上雙手，每次聽到〈天父必看顧你〉這詩歌時他都能安靜，彷彿對上帝有敏銳的感應。

2003 年偉諾開始出現羊癎症，一天抽筋昏倒三四次。為免他跌傷，家裡安裝了保護設施，他外出時要佩戴頭盔和安全帶。那時偉諾的身形已長大了不少，我要扶他實不容易，適逢「沙士」後永發的工作量大減，於是他從 2004 年開始全職照顧偉諾和家庭，我則外出工作。偉諾十八歲就離開宿舍回家居住，今年二十八歲了，雖然智商只有兩三歲，我們仍不放棄，能訓練他的都盡力做，感恩他現在已不需再用尿片了。

我和永發也不忘每週騰出兩個早上一起飲茶享片刻寧靜，有時一起禱告，有時與小兒子偉然行山或散步，聆聽他的心聲。我也愛黃昏跑步，眼觀大自然，耳聽讚美詩，享受與上帝獨處的時光。上帝提醒我除了操練自己，也要操練偉諾，於是我倆一起行商場，每次運動半小時，與他閒談，告訴他：「耶穌愛諾諾！諾諾都要愛耶穌！」雖然他不懂回應，但每當我唱詩歌時他都會留心聽，彷彿感受到天父的愛。我愈來愈享受這段母子單獨相處的時刻，無論將來如何，實在已沒遺憾了。

為何仍要信

有人問：「你們的祈禱上帝沒應允，為何仍要信？」

的確，上帝沒有應允我們讓偉諾痊癒變為沒有智障的禱告；且偉諾隨著成長，行為問題愈來愈多，使我們身心俱疲。然而，因有基督信仰，在照顧偉諾上縱然辛苦，卻不痛苦。因為上帝與我們一起承擔，祂賜我們力量與偉諾同行，祂的愛叫我們常存盼望不灰心。昔日耶穌明知自己要受難仍上十架，為的是拯救我們脫離永死的困局，祂已勝過死亡並且復活。

聖經告訴我們，看得見的不是永恆，看不見的才是永恆；我們只是瓦器，但有寶貝在裡面，那就是主耶穌（參哥林多後書四7-五1）。將來在天家不再有智障，也沒有羊癎，這盼望讓我們一無所懼，即使我與丈夫離開世界，深信上帝仍會與偉諾一起共度人生；若沒有這信念我倆怎能安心，更何況還有愛他的弟弟呢！雖然不是人人明白我們的處境，但人人都可以明白耶穌基督的大愛。

願未信主的親友和讀者早日得著救恩，讓主耶穌成為你們的倚靠。

（何在凡採訪）

文／桑安柱

只要憑良心做人，何必信主？

「只要憑良心做人，信不信是無所謂的。」許多人都有這樣的想法。他們以為人只要行善，宗教就沒有甚麼價值了。有不少沒有信耶穌的人，人格、道德都很高尚，何必還要叫他們相信呢？信耶穌還不是叫他們做好人麼？

做好人固然沒錯，但問題在於做怎樣的好人。一般人的「好」，不過是根據人所定的標準；而人的標準隨著所處的社會、環境、時代、階級、經濟、文化而改變。好比在羅馬時代，人們視奴隸制度為理所當然，沒有人認為不對；在回教國家，婦女是沒有地位的；中國在「不孝有三，無後為大」的帽子下，以前娶妾的人被視為孝子賢孫。

• 耶穌說：「除了上帝一位之外，再沒有良善的。」（路加福音十八19）善是上帝的本性，祂是善的典型，永不改變。人的善不過是相對的，上帝的善才是絕對標準。

基督信仰是：你當如天父一樣的完全（參馬太福音五48），所以問題的關鍵不在於人自以為好到甚麼程度，重要是上帝對人的要求是怎樣的標準。

• 聖經說，人所有的義在上帝面前，好像污穢的衣服（參以賽亞書六十四6）。「沒有義人，連一個也沒有。」（羅馬書三10）因此沒有人可以憑著自己的「好」自恃。

人在上帝面前，絕不能因行為得救。做好是人的本分，但若認為有了一點點「好」就可換得永生，不需要信靠上帝了，這是十分錯誤的想法，世上沒有一位完全人。

同時，「不信」乃是人的大罪。從前把耶穌基督釘在十字架上的，不是那些稅吏罪人，乃是許多那些當時的「好人」：虔誠的法利賽人與宗教界的領袖。又如聖徒保羅在信主以前，也曾逼迫教會，還以為是為上帝大發熱心。

再者，德行是由信念產生的，「做好人」的觀念實際上間接出乎先人的宗教信仰。試問，為甚麼一定要做好人呢？做惡人不行嗎？做好人是傳統宗教信念，已深印在人的心裡。雖然人口裡嚷著：「只要憑良心做人，信不信是無所謂的。」但人之所以要「做好人」，骨子裡還是有其所「信」，是自己不覺得而已。可是人憑良心做人的觀念，根基既如此脆弱，久而久之，在摒棄宗教的環境與潮流中，也會把「做好人」的思想棄之無遺。

真欲「憑良心做人」，應當以宗教信仰為後盾，因若沒有上帝的幫助，人無力真正行善，所以千萬不可說：「只要憑良心做人，信不信是無所謂的。」此時問題來了，人會說：「好！那麼我就相信，但為甚麼一定要信耶穌？相信別的宗教不是一樣嗎？」

相信別的宗教不是一樣？

中國人有個說法叫「殊途同歸」，許多人認為相信別的宗教，同樣可以達到目的，毋須一定要信耶穌。有些人以為各種宗教，公說公理，婆說婆理，索性甚麼都不信。有些人則以為「條條大路通羅馬」，所有宗教，目的相似，方法不同而已，大家應當抱容忍的態度，讓各人選擇他的宗教，不要勉強別人。

• 但聖經說：「除祂（耶穌）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四12）

• 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十四6）

所以，基督教顯然不贊同「殊途同歸」之說。

有人說基督徒的胸襟不夠大，心胸太狹窄，可是世上有不少狹窄的事。例如，數學是狹窄的：二加二總是四，但沒有人抗議數學為甚麼如此狹窄，反之覺得它的狹窄就是正確。又如，化學也是狹窄的科學，二氫（H2）與一氧（O）化合的結果總是水（H2O），不會是牛奶或咖啡；照樣，沒有人反對化學為甚麼如此狹窄，反之人們認為它的狹窄就是真理。再以政府發行紙幣的事為例，為甚麼我們只承認政府印發的紙幣為法定紙幣，而不承認偽造的紙幣呢？為甚麼我們不指摘政府太狹窄呢？

各種宗教都想尋求神，尋求真理；各種宗教都勸人為善，也有很好的教義和所信奉的道德律。他們的宗旨與動機是良善的，教主與許多教徒都有很值得景仰的人格。但基督教與其他宗教有個基本差異：其他宗教都是人發起的，人想追求神，想用自己的力量往天上爬，想用自己的方法創造永生，想用自己的功勞來註銷在神面前所犯的罪；而基督教是由上帝出發的，上帝預備了救法，祂願意將永生賜給人，祂的兒子為人流血贖罪，若不流血，罪就不得赦免。

其他宗教只有人的理論與宗教哲學，卻沒有一位為人流血贖罪的救主；其他宗教的教主都已經死了，因為他們都是人，惟有耶穌基督死而復活，祂不在墳墓裡，已經勝了死亡的權勢。其他宗教以「行為」為得救的條件，叫人自己努力去「做」，做好人做到完全無疵的地步，所以得救始終遠遠在望，令人垂涎欲滴，翹首企望，畫餅充饑。基督教以上帝的恩典為得救的入門，再將新生命賜給一切信祂的人，使他們活出新生命。

其他宗教注重的是「教」，基督教所注重的乃是「救」。

得救的意義分兩方面：消極來說是指從罪惡中拯救出來；積極來說乃是救人進入新生命中，這生命開始與上帝相交。所以得救是脫離罪惡的權勢，變成一個新生的人。試問，世人若欲尋求上帝，與上帝和好，究竟用人自己設計的方法好呢，還是走上帝指示的途徑對呢？

(本文轉載自美國《中信》月刊第 671 期)