童年的時候，我家裡有個小院子，院子裡種著一棵無花果樹，長著翠綠的手掌形葉子；樹不高，樣子普通，一副沉默不語的樣子，也從來沒有花朵。它不同於旁邊的桂花樹，花開時芳香四溢，也不如旁邊的葡萄樹，結果時姹紫嫣紅。據說這是一棵不開花的樹，但是果子很清甜。

有一天，我忽然看到樹中心部分有了青色的果子。日子過去，果子慢慢變紫，摘下來一嚐，很純淨的甜味，沒有一絲雜味。果子裡面有類似花朵的結構，後來我知道了，無花果的花朵隱藏在果實裡。

無花果樹是一種在以色列常見的樹。我曾在聖經中讀到，耶穌說當無花果樹發嫩長葉的時候，夏天就近了，祂用這比喻，說到人子的再來（參馬太福音二十四32）。

後來我常常想到院子角落的這棵無花果樹，它和耶穌有許多相似：耶穌一如舊約聖經預言中所描述的，沒有佳形美容；祂生在樸實無華的木匠家庭，一生沒有甚麼特別耀目的頭銜。但是祂默默地結果：仁愛、寬恕、犧牲……

無花果樹的生長，彷彿也是基督賜予的新生命在我們身上的成長，它不會開出耀眼的花朵，沒有誘人的香氣，但是它默默地孕育一顆顆清甜的果實。

每年無花果樹開始發芽長葉的時候，我就想到這句話：「人子近了」（參馬太福音二十四33）。當人子近了的時候，我們的心是否準備好迎接祂？我們是否和祂有相似的生命？

 初夏時分，是無花果成熟的季節，那一顆顆紫色的果實，外形就如母株一樣樸實無華，掩藏在綠葉間，但是品嚐過的人，對那種純淨的清甜，都留有美好印象。

我常想像著，在以色列乾旱的土地上，無花果樹默默地生長，耶穌曾經吃過它的果實，坐在樹下沉思，用無花果樹的成長來預言天國和祂的再來，這是多麼貼切。基督的國度非以權力和野心來征服；我們的王——基督耶穌，猶如無花果樹那樣安靜溫和、謙卑樸素。

酷暑的午間，熾烈的陽光把整個城市曬得銀焰焰、熱騰騰。

一個陌生人站在路口，看著前方一大片遼闊的露天廣場，有點猶豫，不肯定到目的地是否要經過此處。廣場上空無一人，沒打傘的路人都避陽如避雨般，逃到各種高物的蔭下。

陌生人找不到人問路，只好鼓起勇氣，冒著毒花花的陽光，竄走過去。走到廣場中間的游泳館，迎面走出一個身材高大、皮膚黝黑的年輕人。

陌生人向他問路，他看了地址，指點一番，看見陌生人疑惑的眼神，便說：「跟我走。」年輕人轉過頭已走在前方。

「你要去那裡嗎？」陌生人問。

答道：「順路。」

走了幾步，年輕人把手上的傘遞上：「我多帶了傘，給你用。」陌生人撐著傘，感到有點不好意思。

「我不怕曬，你用吧。」年輕人接著說。

到了廣場的盡頭，年輕人給陌生人指示一個不顯眼的路標，沿著走可以直達目的地。

然後，回過頭就走了。

陌生人詫異年輕人走回頭路，望著他的背影，看著他一個人走在遼闊而灼熱的廣場上。原來「順路」和「多帶了傘」，都不是真的，真實的是周到的理由和體貼的幫助。

真正的關愛是替別人著想，甚至願意為了別人的好處而犧牲，如聖經所說：「不求自己的益處……」（哥林多前書十三5）

在慕道班裡有關罪的討論很有意思，我們發現許多人不願意承認自己「有罪」，是因為對基督教「罪」的定義有誤解。

語言文字的差別導致對福音信息的誤解，當解釋清楚這問題後，很多人恍然大悟地說：「原來罪是這意思，若是這樣，當然我同意人人都有罪，需要耶穌的救贖，包括自己在內。」

上帝是愛和寬恕

在基督信仰中，耶穌在十字架上所受的痛苦代表了人類悖逆的後果，但上帝甘願承擔，為的是和人類重新和好。

我們縱觀歷史，不難發現，人類內心的黑暗（罪）在歷史中以陰謀、屠殺、戰爭（包括濫用上帝之名的宗教戰爭）等多種形式表現出來。雖然歷史上也出現過烏托邦式的「理想王國」的理論和實踐，但均以失敗告終，

在神學歷史上，對罪的解析深刻地影響了人和上帝的關係；對罪的單一過度強調，有可能使慕道者對上帝產生畏懼和敬而遠之的態度。從整個救恩史來看，

上帝是愛、寬恕和體貼，

祂在創世之初信任我們，將自由慷慨地賜給人類，當我們無法掌控自由的代價，祂就選擇自己受苦，代我們承擔後果。

謙卑看己寬容待人

在慕道班，大部分人都坦承自己心中有隱祕的各種惡念，但會有意識地以道德來抑制它，且中國的儒家文化對個人道德修為有很高的要求。

承認「罪」的存在，讓我們謙卑地看待自己，

而上帝的愛更讓我們有機會和祂藉其救贖連接，我們的不完美教我們亦應有寬容的心接受別人的不完美。

而今日的教會怎樣看待罪人、怎樣對待自己的不完美，也是我們應該終身思考的問題。