童年的時候，我家裡有個小院子，院子裡種著一棵無花果樹，長著翠綠的手掌形葉子；樹不高，樣子普通，一副沉默不語的樣子，也從來沒有花朵。它不同於旁邊的桂花樹，花開時芳香四溢，也不如旁邊的葡萄樹，結果時姹紫嫣紅。據說這是一棵不開花的樹，但是果子很清甜。

有一天，我忽然看到樹中心部分有了青色的果子。日子過去，果子慢慢變紫，摘下來一嚐，很純淨的甜味，沒有一絲雜味。果子裡面有類似花朵的結構，後來我知道了，無花果的花朵隱藏在果實裡。

無花果樹是一種在以色列常見的樹。我曾在聖經中讀到，耶穌說當無花果樹發嫩長葉的時候，夏天就近了，祂用這比喻，說到人子的再來（參馬太福音二十四32）。

後來我常常想到院子角落的這棵無花果樹，它和耶穌有許多相似：耶穌一如舊約聖經預言中所描述的，沒有佳形美容；祂生在樸實無華的木匠家庭，一生沒有甚麼特別耀目的頭銜。但是祂默默地結果：仁愛、寬恕、犧牲……

無花果樹的生長，彷彿也是基督賜予的新生命在我們身上的成長，它不會開出耀眼的花朵，沒有誘人的香氣，但是它默默地孕育一顆顆清甜的果實。

每年無花果樹開始發芽長葉的時候，我就想到這句話：「人子近了」（參馬太福音二十四33）。當人子近了的時候，我們的心是否準備好迎接祂？我們是否和祂有相似的生命？

 初夏時分，是無花果成熟的季節，那一顆顆紫色的果實，外形就如母株一樣樸實無華，掩藏在綠葉間，但是品嚐過的人，對那種純淨的清甜，都留有美好印象。

我常想像著，在以色列乾旱的土地上，無花果樹默默地生長，耶穌曾經吃過它的果實，坐在樹下沉思，用無花果樹的成長來預言天國和祂的再來，這是多麼貼切。基督的國度非以權力和野心來征服；我們的王——基督耶穌，猶如無花果樹那樣安靜溫和、謙卑樸素。

常聽人說，舊約的上帝比較嚴厲，強調公義；但新約的上帝則較仁慈，強調恩典和愛。上帝豈不因時而異？

只要細讀聖經就會發現，新舊約裡的上帝，都充滿公義和慈愛，完全一致。主耶穌說：「我父作事直到如今，我也作事。」（約翰福音五17）

公義與慈愛必須並行

舊約述說上帝慈愛的經文比新約更多，且深刻細膩。上帝說：「我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。」（耶利米書三十一3）

舊約中的上帝對惡人施行審判，常予人感覺過分嚴厲，其實祂絕對不是一位殘酷無情的暴君。因為每逢宣布要刑罰一個城市或民族之前，祂總會先發警告，給人悔改的機會。

就如罪惡之城尼尼微，上帝先差先知約拿宣告即將臨到的刑罰，尼尼微全城便因悔改而免除了滅亡。再看不肯悔改的所多瑪城，在其滅亡前，亞伯拉罕曾再三向上帝求情，上帝也再三放寬赦免的尺度，可見上帝的公義中有慈憐，只是人實在太不堪了（參創世記十八22-33）！

上帝藉先知耶利米對背道的猶太人說：「或者猶大家聽見我想要降與他們的一切災禍，各人就回頭，離開惡道，我好赦免他們的罪孽和罪惡。」（耶利米書三十六3）。上帝極渴望惡人能悔改。始祖亞當夏娃犯罪墮落，上帝就為人類預備救恩，讓人有得救的機會，這是祂的大愛。

審判「惡」是為了維護「善」。愛不是包庇、姑息、縱容罪惡，反使眾多生靈無辜受害。上帝的審判是彰顯祂的公義與慈愛。

新約論到上帝的公義，也非常嚴峻。「上帝是輕慢不得的。」（加拉太書六7），「因為我們的上帝乃是烈火」（希伯來書十二29）。新約對信徒品德的要求更高於舊約，光是主耶穌在登山寶訓中的教導（參馬太福音五至七章），已超越舊約律法；不僅是外在行為，內心的思想和意念都要審判。主耶穌對門徒說：「你們要完全，像你們的天父完全一樣。」（馬太福音五48）保羅勸勉信徒不可犯罪，不要將身體獻給罪作不義的器具，要將身體作義的器具獻給上帝（參羅馬書六13）。

只要將新舊約的教導連接起來，就會發現當中的信息是一致的，因為上帝的公義和慈愛是一致的。

人對公義慈愛的回應

人類選擇悖逆上帝，認為可以靠自己的智慧努力獨當一面，只有弱者才需要上帝，因而驕縱無道。然而，整個靠己力奮鬥的人類歷史卻是全然失敗，以色列由敬畏而後遠離上帝，終以亡國收場，百姓流離世界各地的歷史便是一例。

上帝必須有公義的審判，但祂也為人預備了慈愛的救恩。

「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提摩太後書三16-17）。

本文資料採自《基本要道系列（五）——作主門徒》，由美國中信出版，香港中信代理。

我信

我在大學畢業那年暑假開始接觸基督信仰，數月後決志信耶穌。回望過去三十二年，上帝透過很多不同的經歷，讓我反思所信。我也真切經驗到聖經的啟示：上帝很愛我們每一個人。人生路途上會經歷許多事情，其中當然有不開心，甚至是不願意面對的事。聖經說「萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處」（羅馬書八28）。

我體會到上帝的心意是要建立我們的品格；祂關注的不是我所做的是否有成就，祂關注「我」這個人，希望我們能與祂有密切的關係。

信主後我仍然有很多失敗和軟弱，我看見自己的不足，做不到上帝希望我做的事，這是近十年以來體會最深刻的。

但上帝讓我清晰明白，祂接納我這個罪人，不僅僅在我決定接受耶穌為救主、將生命交給祂掌管的一刻，而是一生的。因為我的生命仍然有很多問題，需要耶穌來更新改變。

上帝明知我未能完全達到祂的要求，但祂愛我，差耶穌基督來幫助我，以祂的義代替我的不義（參彼得前書三18）。在基督的救恩裡，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著（參加拉太書二20），這是我很深的感受。雖然我仍有很多不足，但當我接受耶穌時，上帝就看我如同祂的兒子，祂愛我，讓基督活在我裡面幫助我。

我思

畢業後我在律師行工作，後來在香港大學教書，也參與公共事務，遇上不少持不同意見的人。我在信仰思考中希望能成為和平之子，成為不同意見人士之間的橋樑，讓雙方有對話的機會。我期望彼此縱然看法不同，也可以在互信的基礎上溝通、相互理解和尊重、找出定位；特別在信仰群體裡，更渴望能持守「以仁愛寬容消弭紛爭」、「以謙卑憐憫擁抱公義」、「以聆聽對話建立共識」的信仰態度。

每個人都有自己看不見的盲點，就算彼此有對立面，也應嘗試開放交流。在信仰群體中更要基於上帝的愛，衝破隔閡，避免築起失去互信的牆。我相信上帝賜予我們的更新生命，可以幫助我們在惡劣處境中，有不一樣的回應。即使未能立時有互相信任的溝通，在我的經驗中也曾遇上艱難時刻，需要勇敢面對不友善的環境。

然而，信念的堅持並非外在的得失，甚至是制度的改變，而是人心的改變；正如上帝看重我們的內在品格。因為，縱使人們改變了制度，內裡的不義卻沒有改變，敗壞的人心仍會操控制度，不公不義依然存在。

我曾看見不少年輕人付出勇氣主動聽取反對者的聲音，無懼受辱被駡，仍堅持對話、尊重溝通，不放棄所期待的人心改變。

我最近在看聖經的出埃及記。摩西要求法老讓以色列人離開埃及，法老斷然拒絕，而後上帝降下十災。這段歷史敍述中，有一個很重要並重複的描述：「但耶和華任憑法老的心剛硬，不聽從摩西和亞倫，正如耶和華對摩西所說的。」（出埃及記九12，《和合本修訂版》）無論摩西在法老面前說了甚麼，行了怎樣的大神跡，都改變不了法老的心。在第十個神跡出現前，法老仍是心硬。

如此艱難的處境，人很容易感到無力，會問：「公義是甚麼？」

上帝的心意很特別，祂曾多次向摩西預告，法老不會答允他的要求，但摩西必須繼續做上帝要他做的事。

這是我一直在思考和學習的。

持定所信所思

出埃及的故事給我很大啟發：不要放棄。即使困境不變，我們卻可以擴闊心靈空間，就是無需期望所做的事必定有果效，而是確信上帝掌權。

因此，繼續說應說的話，繼續做應做的事；抱持盼望去期待上帝展示祂的計劃，那關乎我的、眾人的；關乎社會的、世界的計劃。

我們身處歷史進程時，會不明白上帝為何安置人在看不見出路的處境裡。

就如以色列人出埃及前的四百年是奴隸階級，了無出路；

又如耶穌道成肉身臨到人間前，亡國多年的以色列人，在羅馬政府的管治和壓迫下，失去救贖的盼望；

甚至小百姓中的施洗約翰在出生前，他的母親以利沙伯禱告多年求子，卻一無所出，長久苦候的她，儘管禱告，但已放棄生育的希望，以為上帝不會聽她了。

上帝真的很奇妙，我們無法知悉歷史的進展，甚麼事要發生，甚麼事不會發生。我心裡清楚確定的只有一事：我們的上帝是掌權的王，祂顧念我們、看重我們。這信念幫助我在困境中能跳出怨憤仇恨。

為所信付出

要跳出憤怨並不容易，特別在憤恨難平，傷口未癒之時。

在這些艱難時刻，我學習憑著信念，一步步堅持相信上帝的愛顧和恩典，從而建立堅韌的生命，持守關懷與愛，消弭仇恨，勇敢付出的品格。

上帝創造我們每一個人都是獨特的，每個人要怎樣回應在其生命中遇到的處境，自有上帝對其生命底心意的引導，所以我不認為所有人都要有一樣的回應。每個人都需要自我省思、尋求上帝，看看此時此刻上帝期望「我」這個角色要承擔些甚麼，因為每個人都有屬於自己的角色，在整體上才能互相配合。身為信徒，心態上更要靠著上帝，帶著愛與關懷，剔除憤怨。

信徒看見不公義的事而感到憤怒是正常的，這是上帝給予信徒對罪的觸覺。

但我們要將憤怒轉化，選擇靠著上帝寬容面對，不讓憤怒演變成仇恨和罪惡纏擾我們。

這是信仰賦予我們在面對不義時，勇敢選擇以善寬容處之的自由。

（本文是張達明律師在本會與中國基督教播道會迦南道真堂及基督教恩臨堂合辦的新蒲崗福音午餐會的分享，內容經整理。）

在慕道班裡有關罪的討論很有意思，我們發現許多人不願意承認自己「有罪」，是因為對基督教「罪」的定義有誤解。

語言文字的差別導致對福音信息的誤解，當解釋清楚這問題後，很多人恍然大悟地說：「原來罪是這意思，若是這樣，當然我同意人人都有罪，需要耶穌的救贖，包括自己在內。」

上帝是愛和寬恕

在基督信仰中，耶穌在十字架上所受的痛苦代表了人類悖逆的後果，但上帝甘願承擔，為的是和人類重新和好。

我們縱觀歷史，不難發現，人類內心的黑暗（罪）在歷史中以陰謀、屠殺、戰爭（包括濫用上帝之名的宗教戰爭）等多種形式表現出來。雖然歷史上也出現過烏托邦式的「理想王國」的理論和實踐，但均以失敗告終，

在神學歷史上，對罪的解析深刻地影響了人和上帝的關係；對罪的單一過度強調，有可能使慕道者對上帝產生畏懼和敬而遠之的態度。從整個救恩史來看，

上帝是愛、寬恕和體貼，

祂在創世之初信任我們，將自由慷慨地賜給人類，當我們無法掌控自由的代價，祂就選擇自己受苦，代我們承擔後果。

謙卑看己寬容待人

在慕道班，大部分人都坦承自己心中有隱祕的各種惡念，但會有意識地以道德來抑制它，且中國的儒家文化對個人道德修為有很高的要求。

承認「罪」的存在，讓我們謙卑地看待自己，

而上帝的愛更讓我們有機會和祂藉其救贖連接，我們的不完美教我們亦應有寬容的心接受別人的不完美。

而今日的教會怎樣看待罪人、怎樣對待自己的不完美，也是我們應該終身思考的問題。