有一位尋道者專程拜訪大師，請求大師給他一點靈性上的指引。他懇切向大師說明他的困惑︰「請你指示我怎樣體會上帝的存在。

我相信上帝是存在的，

只要看浩瀚的宇宙，

大自然的變化奇妙無比，

就知道創造主一定存在。

只是我不能體會創造主與我的關係，怎麼說呢？就是沒有那種知心的感覺；可是我和家人朋友，卻會有心連心的感受，我也因此知道他們對我很寶貴。」

大師聽完他的話，深深看了他一眼，對他說：「我這段時間正在進行靜修，不方便講太多話。這裡有個筆記本，是我寫下的一些反思和心得，你拿回家去，在適當的時候看看吧。」尋道者帶著大師的筆記本回家，把此行經歷告訴妻子。

不過他們兩人都沒有打開筆記本看，

因為尋道者不知道甚麼是「適當的時候」，

而妻子因為快將臨盆，事務繁多且心情緊張，已顧不上其他事情了。過了不久，孩子出生了。他們初為人父母，忙得團團轉，照顧初生嬰兒是不分日夜的辛勞，真叫人心力交瘁，可是他們絕無怨言。只要看見兒子揮舞小小的手腳，或抱著親親他酣睡的小臉，他們心裡就充滿了喜悅和愛寵，渾然忘了困頓。

這天晚上孩子安靜睡著了，夫妻二人坐下來休息，不經意看到大師的筆記本就在旁邊，尋道者心中一動，想：「現在是不是『適當的時候』呢？」他拿起筆記本隨手一翻，

打開的一頁寫著：「上帝是一位父親。」

尋道者如遭棒喝，激動得要掉下眼淚。上帝是一位父親，是他的父親，正如他是兒子的父親，無條件地愛著自己的孩子。頓然間，他覺得自己明白了天父的心，他們是心心相印的。

妻子看見丈夫頓有所悟，眼中閃爍著快樂的光芒，便伸手過來，取過大師的筆記本。

她打開其中一頁，上面寫著：「上帝成為了人子。」

啊！耶穌降生世上，成為人的兒子。祂成為無助的嬰兒，不能缺少父母的照顧。這是何等謙遜溫柔，也是何等決心去自我限制！為的是要活出不同的一生。

這對夫妻無限欣喜，彼此相顧，一起笑了出來：

「這就是適當的時候！」

(本文轉載自美國《中信》月刊第 672 期)

文／桑安柱

只要憑良心做人，何必信主？

「只要憑良心做人，信不信是無所謂的。」許多人都有這樣的想法。他們以為人只要行善，宗教就沒有甚麼價值了。有不少沒有信耶穌的人，人格、道德都很高尚，何必還要叫他們相信呢？信耶穌還不是叫他們做好人麼？

做好人固然沒錯，但問題在於做怎樣的好人。一般人的「好」，不過是根據人所定的標準；而人的標準隨著所處的社會、環境、時代、階級、經濟、文化而改變。好比在羅馬時代，人們視奴隸制度為理所當然，沒有人認為不對；在回教國家，婦女是沒有地位的；中國在「不孝有三，無後為大」的帽子下，以前娶妾的人被視為孝子賢孫。

• 耶穌說：「除了上帝一位之外，再沒有良善的。」（路加福音十八19）善是上帝的本性，祂是善的典型，永不改變。人的善不過是相對的，上帝的善才是絕對標準。

基督信仰是：你當如天父一樣的完全（參馬太福音五48），所以問題的關鍵不在於人自以為好到甚麼程度，重要是上帝對人的要求是怎樣的標準。

• 聖經說，人所有的義在上帝面前，好像污穢的衣服（參以賽亞書六十四6）。「沒有義人，連一個也沒有。」（羅馬書三10）因此沒有人可以憑著自己的「好」自恃。

人在上帝面前，絕不能因行為得救。做好是人的本分，但若認為有了一點點「好」就可換得永生，不需要信靠上帝了，這是十分錯誤的想法，世上沒有一位完全人。

同時，「不信」乃是人的大罪。從前把耶穌基督釘在十字架上的，不是那些稅吏罪人，乃是許多那些當時的「好人」：虔誠的法利賽人與宗教界的領袖。又如聖徒保羅在信主以前，也曾逼迫教會，還以為是為上帝大發熱心。

再者，德行是由信念產生的，「做好人」的觀念實際上間接出乎先人的宗教信仰。試問，為甚麼一定要做好人呢？做惡人不行嗎？做好人是傳統宗教信念，已深印在人的心裡。雖然人口裡嚷著：「只要憑良心做人，信不信是無所謂的。」但人之所以要「做好人」，骨子裡還是有其所「信」，是自己不覺得而已。可是人憑良心做人的觀念，根基既如此脆弱，久而久之，在摒棄宗教的環境與潮流中，也會把「做好人」的思想棄之無遺。

真欲「憑良心做人」，應當以宗教信仰為後盾，因若沒有上帝的幫助，人無力真正行善，所以千萬不可說：「只要憑良心做人，信不信是無所謂的。」此時問題來了，人會說：「好！那麼我就相信，但為甚麼一定要信耶穌？相信別的宗教不是一樣嗎？」

相信別的宗教不是一樣？

中國人有個說法叫「殊途同歸」，許多人認為相信別的宗教，同樣可以達到目的，毋須一定要信耶穌。有些人以為各種宗教，公說公理，婆說婆理，索性甚麼都不信。有些人則以為「條條大路通羅馬」，所有宗教，目的相似，方法不同而已，大家應當抱容忍的態度，讓各人選擇他的宗教，不要勉強別人。

• 但聖經說：「除祂（耶穌）以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳四12）

• 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」（約翰福音十四6）

所以，基督教顯然不贊同「殊途同歸」之說。

有人說基督徒的胸襟不夠大，心胸太狹窄，可是世上有不少狹窄的事。例如，數學是狹窄的：二加二總是四，但沒有人抗議數學為甚麼如此狹窄，反之覺得它的狹窄就是正確。又如，化學也是狹窄的科學，二氫（H2）與一氧（O）化合的結果總是水（H2O），不會是牛奶或咖啡；照樣，沒有人反對化學為甚麼如此狹窄，反之人們認為它的狹窄就是真理。再以政府發行紙幣的事為例，為甚麼我們只承認政府印發的紙幣為法定紙幣，而不承認偽造的紙幣呢？為甚麼我們不指摘政府太狹窄呢？

各種宗教都想尋求神，尋求真理；各種宗教都勸人為善，也有很好的教義和所信奉的道德律。他們的宗旨與動機是良善的，教主與許多教徒都有很值得景仰的人格。但基督教與其他宗教有個基本差異：其他宗教都是人發起的，人想追求神，想用自己的力量往天上爬，想用自己的方法創造永生，想用自己的功勞來註銷在神面前所犯的罪；而基督教是由上帝出發的，上帝預備了救法，祂願意將永生賜給人，祂的兒子為人流血贖罪，若不流血，罪就不得赦免。

其他宗教只有人的理論與宗教哲學，卻沒有一位為人流血贖罪的救主；其他宗教的教主都已經死了，因為他們都是人，惟有耶穌基督死而復活，祂不在墳墓裡，已經勝了死亡的權勢。其他宗教以「行為」為得救的條件，叫人自己努力去「做」，做好人做到完全無疵的地步，所以得救始終遠遠在望，令人垂涎欲滴，翹首企望，畫餅充饑。基督教以上帝的恩典為得救的入門，再將新生命賜給一切信祂的人，使他們活出新生命。

其他宗教注重的是「教」，基督教所注重的乃是「救」。

得救的意義分兩方面：消極來說是指從罪惡中拯救出來；積極來說乃是救人進入新生命中，這生命開始與上帝相交。所以得救是脫離罪惡的權勢，變成一個新生的人。試問，世人若欲尋求上帝，與上帝和好，究竟用人自己設計的方法好呢，還是走上帝指示的途徑對呢？

(本文轉載自美國《中信》月刊第 671 期)