文／慈籽

流浪狗餓了，只能在垃圾堆中翻找食物；牠們有時徘徊在高速公路旁，卻未曾意識到死亡正一次次擦肩而過。那些年老或生病的狗，知道自己的脆弱，為免成為攻擊目標，只能靜靜躲藏起來。但更令人悲哀的是，有些流浪狗原本是家中的寵物，卻遭主人遺棄。對這些曾經有家的狗來說，比從小就在街頭長大的狗更難存活。

生命都是獨一無二

紀錄片《毛家》記錄「毛守救援」（以下簡稱「毛守」）拯救流浪貓狗的過程。從救援、醫治、暫託到領養，是一條艱辛、昂貴而漫長的路。影片用四年時間追蹤了四十多隻流浪狗，最終只有四隻成功被領養。香港還有數以萬計的流浪狗，我們不禁會問：這樣有用嗎？值得嗎？導演區焯文曾在放映會上解釋：「能夠拯救一隻狗，就是改變了牠的一生——這是一個生命的全部。」

「毛守」負責人阿 Kent 說，他們拯救的多是唐狗（可說是狗界中的底層）。牠們有些外貌不討好，也各有性格上的缺點，更難被人領養。我家也有一隻這樣的唐狗。疫情期間，妹妹在街上看見體型龐大的牠，被兩隻有主人帶着的小狗欺負，瑟縮一角。牠身上有狗帶，但似是被棄養的。我們無法找到牠的主人，便決定領養牠。牠的樣子不特別可愛，性格內斂，不黏人，我們便順着牠的本性與牠相處。創造主讓牠來到我們家，教導我們學習尊重和愛每一個生命本來的模樣。四年多的感情，早已讓牠成為我們家中獨一無二的「名種狗」。

生命的痛苦與救贖

紀錄片中有一隻被烏蠅蟲侵害而爛面的唐狗，在病重時，連香噴噴的燒肉也吸引不了牠！牠到底承受着多大的痛苦？義工守候了五日，終於把牠救起，為牠起名「屏安」；那是一種尊重、一個祝福。後來牠在一個愛護牠的家庭快樂地活了兩年。數日的守候、四萬多元的醫藥費，還有其他大大小小的護理，這次拯救值得嗎？

很多人的心靈何嘗不是四處流浪，不斷尋找棲身之處？可惜靈魂卻被扭曲的價值觀蠶食得千瘡百孔，爛肉隱藏在亮麗的衣飾之下。若生命的價值只由能否為別人提供價值功能來決定，有誰願意讓人發現自己的傷口？只怕別人會看貶或攻擊自己，於是強忍內心的痛苦，不懂求救亦不知可以向誰求救！

讓流浪的覓得歸處

聖經的福音書記載了不少身心癱瘓、靈魂飄泊、無處安居的人，其中一些更被社會遺棄。耶穌來到人間，就是要尋找拯救這樣的人。在耶穌那裏，他們的痛苦被明白、他們的傷處被纏裹。那份憐憫、尊重和關懷，在殘酷的社會中難以遇見。飄泊的心在耶穌的接納與保護中找到歸處，生命得以改寫。可惜，不是每顆流浪的心也願意被耶穌觸碰，或許因為過往曾遭遇太多欺騙、失望與傷害。

「志記鎅木廠」被迫遷拆，負責人擔心自己離開後，附近的流浪狗再無人餵養，便聯繫「毛守」來救助。「來幫你呀！」阿 Kent 安撫着在籠中朝他吠叫的唐狗。牠們不能分辨安全與危險的地方；不知道誰真正能保護、照顧牠們。在救援過程中，有些狗掙脫逃走了。後來有報導提到：其中一隻至今仍在原地流浪，只能在垃圾堆中翻找食物充飢；另一隻不幸被車撞倒身亡。如果牠們在那天能夠明白「毛守」的善意，命運就會完全不同……

本文原刊載於《中信》月刊總763期（2025年11月號）

文／童永成

我唯一的女友就是我的初戀；我們深愛對方共諧連理，卻沒想到婚後竟常為雞毛蒜皮吵架，導致婚姻危機！

婚姻觸礁

我和妻子的生活習慣迥異：她是完美主義者，我卻不拘小節，但兩人都異常固執，因而吵架不斷，關係愈發惡劣。有次爭執後我離家到好友家借宿。這好友多年來鍥而不捨向我傳福音，如今當然把握時機給我講解聖經的夫妻相處之道。這次我雖仍未肯信，倒覺聖經言之成理。後來好友的妻子說服了我妻來接我回家。雖然如此，我倆問題仍沒解決。

我們繼續吵架，家無寧日。我不想這樣下去，跟好友說想離婚，他建議我先信耶穌。我坦言覺得他瘋了！可是，他的提議一直在我腦海迴盪。一晚兩口子又起爭執，我獨自踱步河畔，很想大哭一場並祈禱，但我不懂，惟有把鬱結帶着淚水向上帝盡情傾倒。當時我感到祂真的在旁，內心頓感釋然，遂致電告知好友，並表示他多年來向我傳福音的努力都沒白費……

甜蜜祕訣

好友為鼓勵我上教會，特意每週日駕車接送。以往我也曾為飲食或活動多次到教會「應酬」，這次卻是願意信主後首次出席。我每次都坐在禮堂閣樓最後一排。崇拜的詩歌十分感人、牧者的講道像暮鼓晨鐘，我和妻子的關係卻未見戲劇性的轉變。有次崇拜，好友與其妻坐在我前幾排；我看見他們喁喁細語，非常羨慕。我跟妻子從未試過如此；我倆鮮有心平氣和地傾談，總是要對方聽自己的。為何人家可以這麼甜蜜融洽，究竟有何祕訣？

我開始認真對待信仰，參加各種聚會。我發現有心認識信仰時就更易讀懂聖經。有次讀到耶穌基督為拯救我這罪人，犧牲自己釘十字架時，我竟哭了！那刻我知道自己真的信主了，遂向上帝認罪悔改。為了便於汲取真理，我買了教會歷年的講道錄音回家細聽。我的生命因而起了變化，對妻子更加包容；她看在眼裏，漸漸願意隨我上教會。我倆也先後接受浸禮表達對主的確信，接着多位家人相繼信主。

重燃愛火

我與妻子關係改善的轉捩點，要數教會舉辦的夫婦營。我們從中認識到兩性的特質和分別，也努力學習聖經中夫妻相處之道並加以實踐。我看見自己因驕傲自大忽略了對方的感受，也沒有體恤她的難處，於是不再求上帝改變她而是改變我，叫我愛護妻子，不讓她再受委屈。妻子感受到我的尊重與愛意時，會像小鳥般創作一些小歌兒來回應，我聽到也感甜蜜。我們的婚姻終於得到重生！真的感恩。

真心信耶穌的人願意被上帝改變，並把主權交出，讓祂的心意達成；就像我把婚姻交託，並且放下自我，上帝就出手幫助，讓我能更愛妻子。「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」（以弗所書五25）上帝也感動妻子敬重並愛我（參以弗所書五33）。

現在我跟妻子意見相左時，我會克制，避免爭執，有時甚至向她道歉（以前決不會）；妻子也不再與我長久冷戰，而是學習放下怒氣；很快我們就相安無事。如今我們懂得珍惜、願意付出，自己謙卑，更多欣賞對方。轉眼我倆結婚近三十年了；我發現若我更多親近上帝就會更愛她，而她亦然；因此我們都緊緊倚靠上帝，與祂一起行在愛中。

（何在凡採訪）

本文原刊載於《中信》月刊總749期（2024年9月號）

文／孫基立

巴黎有一處非常特殊的地方，在市區和郊區之間，一個洋溢着青春和夢想，有世界各國的年輕人居住的地方：巴黎國際大學生城。

容納彼此的不同

走進大門，裏面就像一個公園，緩坡草地，池塘園林中間有幾十幢具各國建築風格的美麗建築，分別以不同國家命名，居住着來自世界各國的留學生和訪問學者。每棟樓都寬敞整潔，有設施齊全的公共空間，學生可以在宿舍大廳舉辦音樂會、舞會、各種沙龍派對；每棟樓都有一定比例的各國學生和法國本土學生。這個美麗的大學生城綻放着不同的語言文化。在這裏散步，彷彿進入了一個青春的國度，那些穿着簡約、朝氣蓬勃的大學生在打球、讀書、野餐、運動，真讓人賞心悅目。

國際大學生城始建於第一次世界大戰結束後不久的二十年代。一戰的傷亡人數鉅大，幾乎每一個歐洲的小村莊都有很長的陣亡名單。當時法國教育界提出讓世界各國的年輕人通過彼此相處和了解，來促進和平，避免類似的戰爭。及後便開始籌款興建國際大學生城。城裏每一棟建築都體現到國際學生的母國文化特徵。這裏的英國樓是非常典型英式紅磚，希臘樓有著名的希臘神話雕刻裝飾……

欣賞相異中的美好

這裏常駐着一種非常年輕健康的文化，多元共融更形成類似聯合國的結構氣氛：年輕人來自不同的語言文化，但彼此和平共處，既活出自己傳統中最美好的部分，同時也欣賞別國文化中的優美，並一起探索知識的海洋。

在著名的自傳體靈修書籍《靈心小史》中，作者小德蘭用多姿多采的大自然形容每個人在上帝眼中的寶貴：百合和玫瑰是引人注目的花朵，卻不會掩蓋小小的雛菊和鈴蘭的美麗。在上帝的眼中，每一朵花都是獨特而美麗的，就如同每一個人的靈魂。其實每一個國家，每一種語言和文化也是如此：它們孕育了不同傳統，民族文化雖然有大小強弱之分，但是並沒有高低貴賤。當我們學會欣賞和尊重每一種文化，彼此支援，和平共處，便成就了上帝對我們人類的期待。因為在祂的設計中，人類世界不應該弱肉強食，而是彼此扶持支援，共同創建美好的生活。

我在巴黎讀書的時候曾經申請入住國際大學生城，只因申請的人太多，沒能成功。我依舊很喜歡和朋友們去那裏運動、野餐，感受那種彼此包容共存的氣氛。它是我學生時代美好的回憶，也包含了對上帝國度的期待。

本文章原刊載於《中信》月刊總732期（2023年4月號）

文／丘春香

聽到聲音、與別人閒話家常，於常人如我們而言是平常不過的事，但對聾人來說，要了解世界和接觸人羣，卻不是一件容易的事。

據 2017 年一個媒體報導，香港的聾人數目持續遞增。按政府統計處數字顯示，聽覺有困難人士由 2000 年的 7 萬人躍升至 2013 年的 15.5 萬人。可是，在超過 15 萬名聾人及弱聽人士當中，卻只有約 3,900 人懂得使用手語。

「要關顧、幫忙最基本是溝通，聾人不能學口語，惟有我們學習手語，這才可以踏出關懷的第一步。」關懷聾人羣體的機構「愛加倍國際愛聾協會」總幹事丘春香（下稱丘牧）如此說。

為聾人世界創建橋樑

由於社會大眾對手語未必有深入認識，因而對聾人的認識也不多。丘牧認為每一個人也有其長處或短處，聾人跟我們的分別不大，只是在溝通上會遇上困難而已。

丘牧服侍的聾人羣體中，年老的聾人多是學識水平較低，自信心較弱，害怕接觸陌生的健聽者，心靈相對較封閉。而中年聾人則比較開放，有些會特別喜歡接觸健聽人士，希望從中認識多點新事物。一般聾人的個性都比較單純，樣貌也較年輕。現今醫學昌明，因病成聾的機會已大大減少，而現在先天聾人也不多，所以青少年和小童的聾人數目相對以往也較少；加上有些先天聾人可植入人工耳蝸，若是奏效，便能學習聽和講，加強與健聽人士的溝通。

無論在家或工作場所，若缺乏手語或文字協助，聾人和健聽人士都有溝通上的困難。聾人常會感到被人忽視或誤會。為了打開溝通渠道，丘牧任職的機構會不時舉辦手語工作坊。雖然沒有固定上課地點，只能租借地方上堂，但感恩一路走來也很順利，讓不少健聽朋友可以學懂手語，增加在不同場合提供手語翻譯及彼此交流的機會；也令一些不懂手語的聾人能透過學習融入聾人圈子。

明白每個人的價值

丘牧對聾人羣體的關懷和服侍，早在二十多年前，她特意在一間專為聾人服務的教會擔任牧者，持續關懷聾人及弱聽人士的身心靈需要。後來，她更積極推動手語研發、教學、傳譯及探訪關懷等工作。期盼藉着手語，充分發揮聾人的才華，促進聾人和健聽人士的融和交流。

丘牧發現不少聾人或弱聽人士雖然聽不到聲音，心靈卻很清楚聽到上帝的聲音，十分明瞭自己的生命價值。藉着這份對上帝的信心和依靠，有聾人原本受盡欺凌，惶恐度日，但靠主得着喜樂和平安的心；有的曾絕望無助自尋短見，後來成為滿有盼望能助己助人的人；有的在婚前曾沉痛墮胎，至婚後成為兩子的快樂母親⋯⋯這樣的生命轉化，令不少健聽人士也被觸動鼓舞。

該機構的手譯義工「負離子」在多次出隊探訪後，內心有着很深的感悟：來自不同教會的聾人弟兄姊妹，心中也很火熱，願意無私關心並協助教導其他聾人，儘管其中一位已返天家，但他的生命仍在「說話」，令不少聾人弟兄姊妹學習他在世時以主為中心的精神。「他們的生命也正正提醒自己，要努力改進手譯技巧，將上帝的話語清楚表達給祂所愛的聾人羣體。部分聾人雖然文字水平不高，但看見他們學習時的專心及加倍的用功，同時也激勵我要一同努力學習，不能再諸多藉口了！」

聾人是特別的身分

健聽人士常以為稱呼「聾人」好像是一個不太禮貌的詞，而「聽障」會是一個較禮貌的稱呼。然而真實的情況卻相反，聾人朋友真正在乎的，是詞語本身的含意——視他們為一個人（聾人）、還是只看到他們的障礙（聽障）。

英國聾人社會學學者 Paddy Ladd 曾提出：「聾人」（Deaf）的文化語言模式（Culturo-linguistic model of Deafhood）視「聾人」為一種身分認同，也指出聾人實擁有其獨特的文化（Deaf culture）、社羣（Deaf community）和語言（手語；Sign language）。因此，從這角度出發，「聾」並非一種殘疾或損失，而是一種特質，亦是讓聾人成功創造其他獨特之處和文化的元素，當中包括手語、De’ VIA (Deaf Art)、對視覺空間擁有極高的敏銳度（Deaf Space）等。聾人亦已內化一些共同、正面價值，如「聾人與健聽人有不同之處，但不代表較低等」。最重要的是，聾人朋友對他們「聾人」這身分，感到無比自豪。（註）

原來「聾人」才是對他們最合適、最舒服的稱呼，亦是尊重其聾文化和社羣歷史的表現。

註：朱憫謙：〈The Name Game：聾人？聽障？為何要對稱呼執着？〉《端傳媒》，2018 年 5 月 31 日；詳參〈https://theinitium.com〉。

本文章原刊載於《中信》月刊總704期（2020年12月號）

文／張達明

採訪及整理／思懷

文／林海新